لم يحمله على المستقبل ، بل حمله على الحال التي كان يعيش فيها . ويتوقع الخير الذي يحمله أبناؤه العائدون من مصر . . عندئذ يلقى يعقوب أبناءه بقوله ، الذي حكاه القرآن الكريم عنه : « قالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ . . فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ » . لقد تمثّل له في هذا الموقف ما كان منهم من إلحاح عليه في طلب يوسف ، ليرتع ويلعب معهم ، كما يقولون ، ثم جاءوا إليه عشاء يبكون ، قائلين : « يا أَبانا إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ » ! لقد تمثل له هذا الموقف ، فرأى فيما يطلبه أبناؤه منه الآن صورة مشابهة تماما له ، وأن الذي دبّروه ليوسف ليس ببعيد أن يدبّر مثله لأخيه ! - ففي قوله : « هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ ؟ » - اتهام لهم بالكيد ليوسف أولا ، ثم السير في طريق الكيد لأخيه . . ثانيا . . ثم هو - مع هذا الاتهام - ينكر عليهم أن يعودوا فيكرروا فعلهم المنكر الذي فعلوه بيوسف فيفعلوه بأخيه . ! - وفي قوله : « فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ » . . هو عزاء له ، يعزّى به نفسه في حزنه على يوسف ، وذلك بتسليم الأمر للّه سبحانه ، والاستسلام لقدره ، والرضا بمقدوره . وأنه سبحانه لو أراد حفظ يوسف لحفظه ، فهو خير الحافظين ، لا يقع شئ في هذا الوجود إلا بأمره . . « وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ » . . فما ينزل بالناس من مكروه ، هو واقع بهم من ربّ رحيم ، فهو رحمة بالنسبة لما هو أقسى منه وأوجع ! قوله تعالى : « وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قالُوا